信仰とは その2

私たちの信仰は神に対するものであり、主の言葉、イエスの教えに対するものです。この信仰は行動を伴うものであり、単なる概念とは違います。ですから、行動が一切伴わないものは聖書的な信仰ではなく、神と神の言葉に信頼を置くという事は、必然と何らかの行動を生み出すものなのです。ちょうど、神と共に歩むという事が、実際に神と歩調を合わせて歩む事であるのと同じです。神と歩む事は単なる考え方だけではなく、実際にそれに関係する行動を行うものです。

では、聖書の教える信仰とは、具体的にどういう行動かを説明して行きます。それは、神が私たちに約束して下さった事に基づくものです。私たちは神を賛美しますが、神の恵みに逆らう悪に対しては対抗します。サタンがもたらした悪に満ちているこの世は、神の言葉に逆らう考えに溢れています。ですから、私たちの信仰の戦いは世に対するものと言えます。サタンの誘惑に負けない為の戦いが、信仰とも言えるのです。すなわち、世に流されずに、神と神の言葉を信頼し続けるという行動の事です。この行動を三つの観点から見ます。

神への信頼を深める

信仰を行動において現すなら、神への信頼を深めて行く事になります。神に対する信頼を強める事は、私たちの成長を意味します。今、あなたが持っている信仰は強められる必要があります。何故なら、あなたはより霊的に成長するべきだからです。もし、何もしないのなら、信仰は強くなりません。正しい鍛錬を通るなら信仰が強くなり、あなたは神に対するより強い信頼を持てるようになります。

神の約束を現わす信仰は神の約束を現実にします。神を信じていると言うクリスチャンは多いのですが、その人の周りに御霊の実と御霊の力が見られないのなら、その信仰は役に立たない信仰となります。この場合、その人の信仰が何の結果も出していないからです。神を信じる人は神の力を現すのが一般的です。聖書に書かれている信仰の人々は、彼らの信仰に基づく勇気ある行動を起こした結果、様々な奇跡を体験しました。

信じ続ける信仰とは、何があっても信じ続ける事です。何かに影響されて神への信頼を弱めたり、揺らいだりする事があってはなりません。信じ続けるとは、信じるという行動を継続して行うという事です。体を鍛えた人が、その体型を維持するには、鍛え続けなければいけません。神への信仰もそれと同じ事です。私たちは、自分の信仰をメンテナンスする必要があります。その理由は、私たちが油断している時に敵は攻撃して来るからです。

信仰とは、私たちが意図的に実践する部分があります。これは、神との歩調を合わせるような行動です。私たちが信仰によって神に近づく時、神は私たちを助けて下さり、共に働いて下さいます。私たちが神との共同作業をする事によって、神の栄光や祝福が地上に現れるのです。

結論として、もし私たちが毎日、意図的に正しい信仰の行動を続けていないなら、それは聖書的な意味での「信じる」事にはならないのです。正しい信仰の行動とは、思考を一新させる為に御言葉を黙想する事、異言の祈りによって神と交わる事、感謝を捧げる為に賛美をする事です。信仰がもたらす結果は偶然ではなく、私たちの信仰の歩みによって現されます。その為には、私たちは様々な信仰の戦いを通らなければならないでしょう。

私たちが期待している結果に反するものに戦い続け、自分自身を完全に説得し続けなければ、結果が出ないのです。ですから、信仰とは、確実性を高め、完全で不動の説得力を確立させる行動と、いかなる遅延にも耐える為の行動とも言えるでしょう。しかし、私たちが信仰を持つ事ができるなら、私たちは継続して正しい行動を行う事ができ、まだ結果を見ていない状況でも、喜びを持って確信に満ちる事になるのです。

キリスト・イエスにつくバプテスマ 2

さて、バプテスマはギリシャ語の baptizo に由来しますが、その意味は「潜水させる、もぐる、浸す」です。そして「キリスト・イエスにつくバプテスマ」とは「キリストの中に浸される」が直訳です。それは、私たちがキリストと一つになる事を意味しています。

ガラテヤ 3:27-28「キリストにつくバプテスマを受けたあなた方はみな、キリストを着たのです。ユダヤ人もギリシア人もなく、奴隷も自由人もなく、男と女もありません。あなた方はみな、キリスト・イエスにあって一つだからです。」

「キリストを着た」とは、私たちがキリストのアイデンティティーを持ったという事であり、クリスチャンが「キリスト者」と呼ばれるのもそれが理由です。私たちはもはや単なる人ではありません。新生は私たちを全く新しい人に変えたのです。ただし、それは私たちの霊が生まれ変わったという事であって、全体的な成長という視点から見れば、思考の一新をしてキリストの身丈にまで達する必要はあります。

さて、パウロの幾つかの「キリストにあって」という表現も、私たちとキリストの関係を示すものです。

「キリストにあって豊かな者」(I コリント 1:5)
「キリストにあって賢い者」(I コリント 4:10)
「キリストにあって義と認められる」(ガラテヤ 2:17)
「キリストにあって励ましがあり」(ピリピ 2:1)
「キリストにあって満たされている」(コロサイ 2:10)

パウロが「キリストにあって」と言ったのは、私たちがキリストの中に入る事になったからです。それは、私たちがイエスを信じた時にそうなりました。つまり、キリストを信じるという事がキリストの中に入って浸かるという事です。これが「キリスト・イエスにつくバプテスマ」です。浸っている状態を表すのがギリシャ語の baptizo なので、ずっと浸かっている必要があります。ちょうど漬物が浸かっているものであるように、私たちは常にキリストの中に浸かっている必要があります。それは、私たちが常に信仰によって、御霊によって、新しい人として歩む事を意味します。

その歩みは、日曜日の主日礼拝を守る事だけではありません。或いは、特別な人だけが「献身する」ようなものでもありません。信者は誰でも神の子であり、キリストの弟子としてイエスを証しするのが当然であって、古い人を脱ぎ捨て、新しい人を着て、御霊によって歩んでいるべきなのです。こうした当り前の事が出来ていない私たちは、霊的に幼いのです。

クリスチャンの負う十字架

さて、私たちがキリストの歩みを模範にする事がキリストの弟子となる事ですが、キリストの贖いだけは別です。イエスは私たちの身代わりになったので、私たち自身が罪となって、十字架で死ぬ必要はありません。病や貧困で苦しむ必要もありません。しかし、イエスが肉において死んだように、私たちも古い人に死ぬ必要があります。

マタイ 16:24「それからイエスは弟子たちに言われた。「誰でも私について来たいと思うなら、自分を捨て、自分の十字架を負って、私に従って来なさい。」

「自分を捨て、自分の十字架を負って、私に従って来なさい」という意味は、「試練」という名目で「全ての困難を耐え抜きなさい」という意味ではありません。宗教的な考え、困難に耐える事を美徳としているような事ではありません

ローマ 6:6「私たちは知っています。私たちの古い人がキリストと共に十字架につけられたのは、罪の体が滅ぼされて、私たちがもはや罪の奴隷でなくなる為です。」

パウロはここで、「私たちの古い人がキリストと共に十字架につけられている」と言いました。それは、私たちの古いアイデンティティーであり、その古い人はもう死んだのです。ですから、キリストにつく私たちは、古い人は死んだ者としてみなして歩む必要があります。

私たちがイエスを模範にする理由は、私たちが「キリスト・イエスにつくバプテスマ」を受けた者として、イエスの教えの中に留まるべきだからです。そうする為には、まず古い人を死んだ者としてみなさないといけません。人は、(古い人に死んで)新しく生まれなければ、神の国を見る事はできないからです。イエスはその道を私たちに示しました。もし、私たちがキリストの十字架を模範にしないなら、古い人がキリストと共に十字架につけられたという真理を知らないまま歩み、結果として、私たちは古い人として歩む事になります。古い人で生きるという事は、肉の思いで生きるという事でもあります。それでは、私たちは新しい人として歩む事ができません。

キリストの復活は私たちの新生(新しく生まれる、霊によって生まれる)を意味するので、私たちは復活した、新しい人なのです。そして、その復活にあずかるには、古い人が過ぎ去った存在である事を信じなければならないのです。未信者の場合は、古い人が過ぎ去ってはいません。しかし、クリスチャンとしての私たちの歩みが幼かった時も、私たちは古い人として歩んで来たのです。パウロは、そうした真理を知らず、古い人のまま歩んではならないと教えたのです。古い人を脱ぎ去り、新しい人、キリストを着なさいと教えました。何故なら、キリストを着ていない人は、キリストの香りを放って、キリストの証人となる事はできないからです。

私たちが「キリスト・イエスにつくバプテスマ」を受けた以上、私たちの古い人はキリストと共に葬られたと見なさなくてはなりません。そうでなければ、私たちは決して勝利のある歩みができないでしょう。何故なら私たちは、キリストが中におられるという認識があるからこそ、勝利者として考える事ができるからです。それは、私たち神の子の本来の考え方であり、キリストの考え方なのです。

キリスト・イエスにつくバプテスマ 1

ローマ 6:3「それとも、あなた方は知らないのですか。キリスト・イエスにつくバプテスマを受けた私たちはみな、その死にあずかるバプテスマを受けたのではありませんか。」

バプテスマの定義が分かればこの箇所の意味が理解できるでしょう。一般的にはギリシャ語でバプテスマが何を意味するのかはあまり知られていないので、ここを読む人の殆どが「キリスト・イエスにつくバプテスマを受けた」事について理解している人は少ないと思います。何故なら、殆どのクリスチャンがバプテスマと聞くとすぐに水の洗礼式を連想してしまうからです。

ローマ 6:4-5「私たちは、キリストの死にあずかるバプテスマによって、キリストと共に葬られたのです。それは、ちょうどキリストが御父の栄光によって死者の中から蘇られたように、私たちも、新しい命に歩む為です。私たちがキリストの死と同じ様になって、キリストと一つになっているなら、キリストの復活とも同じ様になるからです。」

私たちが「キリストとともに葬られた」理由は、「キリストが御父の栄光によって死者の中からよみがえられたように、私たちも、いのちにあって新しい歩みをするため」だとパウロは言っています。これは、いわゆる「新生」の事を指します。何故なら、「私たちが、キリストにつぎ合わされて、キリストの死と同じようになっているのなら、必ずキリストの復活とも同じようになるから」とある通りです。

私たちの霊が新しく生まれ変わって(新生して)いるのは、イエスの十字架の御業によるものです。従って、キリストの復活に私たち自身の復活の秘密があるのです。しかし、私たちが新しくよみがえる為には、まず一度、イエスが十字架で死ななければなりませんでした。その方法が絶対条件であるのは、私たち自身も古い人に死ななければいけないからです。

イエスご自身が道であり真理でありいのちである以上、その他の方法で父なる神の所へ行くことは不可能です。これは、誰もが知っている真理です。そしてそれが意味するのは、イエスの贖いなしには私たちが父なる神の子供たちとしての特権(権威)が与えられないという事です。何故なら、イエスだけが道であって、私たちがそこを通らなければいけない事をイエスが十字架によって示されたからです。

イエスは十字架上で罪になりました。

II コリント 5:21「神は、罪を知らない方を私たちの為に罪とされました。それは、私たちがこの方にあって神の義となる為です。」

罪そのものになったイエスは肉体において死にました。何故なら、罪に対する究極的な刑罰は死だからです。本来は私たちが私たち自身の罪ゆえにその刑罰を受けるべきでした。それがモーセの律法の義です。しかし、更に優れたキリストの義は赦しと憐れみでした。イエスが自ら子羊となってその汚れのない血によって私たちの罪を取り除いて下さったのです。しかし、罪自体は処分される事になっていたので、イエスの犠牲は必須でした。その犠牲は私たちの為です。

エペソ 4:8-9「その為、こう言われています。『彼はいと高き所に上った時、捕虜を連れて行き、人々に贈り物を与えられた。』「上った」という事は、彼が低い所、つまり地上に降られたという事でなくて何でしょうか。」

この箇所はイエスが死んだ事を意味しています。「いと高き所に上った」はキリストの復活を意味しているからです。復活とは、イエスが死んで蘇った事です。

黙示録 1:17-18「この方を見た時、私は死んだ者のように、その足元に倒れ込んだ。すると、その方は私の上に右手を置いて言われた。「恐れる事はない。私は初めであり、終わりであり、生きている者である。私は死んだが、見よ、世々限りなく生きている。また、死とよみの鍵を持っている。」

死んだイエスは蘇りました。そして、今も生きています。この真理は現在の私たちにとっても適応されます。

使徒 13:33「神はイエスを蘇らせ、彼らの子孫である私たちにその約束を成就して下さいました。詩篇の第二篇に、『あなたは私の子。私が今日、あなたを生んだ』と書かれている通りです。」

I コリント 15:20「しかし、今やキリストは、眠った者の初穂として死者の中から蘇られました。」

エペソ 1:20「この大能の力を神はキリストの内に働かせて、キリストを死者の中から蘇らせ、天上でご自分の右の座に着かせて、」

エペソ 4:10「この降られた方ご自身は、全てのものを満たす為に、諸々の天よりも高く上られた方でもあります。」

蘇られたイエスは御父の所に上られました。そして神の右の座に着座しておられます。

キリスト・イエスにつくバプテスマ 2に続きます。